Quando guardiamo ai libri di storia, scopriamo che gli ottomani provenivano dall’Asia centrale ed erano consapevoli della loro turchicità. In questi libri, la dinastia ottomana è legata a Oguz Khan. Ottomano non è un nome di nazione. Il nome ottomano è il nome di una dinastia, come i nomi di Selgiuchidi, Karakhanidi, Ghaznavidi. Come i Selgiuchidi, i Karakhanidi e i Ghaznavidi, anche gli Ottomani erano uno stato turco. Tuttavia, il punto che non dovrebbe mai essere dimenticato è che gli ottomani erano un impero. Inoltre, l’attuale comprensione del nazionalismo è una tendenza che si è diffusa dopo la Rivoluzione francese del 1789.
Mustafa Celaleddin Pasciàdal 1869 “Turco Antico e moderno” (antichi e moderni turchi), Fu uno dei primi libri sulla storia dei turchi e ebbe effetti. Ahmed Vefik Pascià e l’eroe Shipka Suleyman Pasha, con le sue opere Sono diventati i pionieri del turkismo. nella prima metà del XIX secolo in Ungheria “Turanismo” corrente emersa. Ali Souavi, Il titolo del giornale Terakki, che iniziò ad essere pubblicato a Istanbul nel 1868, fino alla fine “Giornale turco” ha aggiunto la frase.

Antichi turchi
nel 1893 Thompson La lettura delle iscrizioni dell’Orkhon da parte degli ottomani ebbe un grave impatto tra gli intellettuali ottomani. Le attività dei turchi che vivevano in cattività in Russia erano un altro problema che colpiva gli intellettuali ottomani. Gaspirali Ismail Signore’Il giornale Tercüman, pubblicato su Bahçesaray in turco di Crimea dal 1883, era influente in tutto il mondo turco. Ahmed Midhat Efendiha anche contribuito al turkismo nel campo della lingua e della letteratura.

Ismail Gaspirali
Sulla storia del nazionalismo e del turkismo Azmi Ozcan, Bahattin Çatma, Betül Batır, Cevat Özyurt, Çağrı D. Çolak, Emre Yıldırım, Erol Güngör, İlber Ortaylı, Kudret Bülbül- Cemal Fedayi, Sig. Cengiz Yıldız, Sig. Şükrü Hanioğlu, Necmeddin Hacieminoglu, Arslan Tekin, Nejla Gunay, Ufuk Şimşek, Yaşar Semiz, Kenan Özkan, Yavuz Çilliler, Torun Fulmine E Yusuf Ziya Irbek da ricercatori come vedere il loro lavoro.
CRESCONO LE RIVISTE TURCHE
Il turkismo divenne un’ideologia politica grazie alle riviste pubblicate all’estero dai Giovani Turchi. Şûrâ-yı Ummet divenne un organo di pubblicazione al servizio del turkismo. D’altra parte, sulla rivista Anadolu sono stati scritti articoli sul turkismo politico. Nel 1903, il Turkish Journal iniziò ad essere pubblicato al Cairo per servire direttamente la diffusione del turkismo politico. Sono stati scritti articoli sulla superiorità dei turchi sulle altre nazioni. Questa situazione ha provocato serie discussioni tra gli intellettuali ottomani.
Nel 1905, i turchi radicali furono eliminati dalla rivista e fu tentata una sintesi di islam e turkismo. In contrasto con questo Huseyin Ali Bey, Nel 1907 dovette cedere la direzione della rivista a sostenitori radicali. Questa situazione è stata efficace nel diffondere il turkismo politico. Yusuf Akcura’Di “I tre stili Politica” Il suo articolo fu pubblicato sulla rivista turca nel 1904. Qui si discuteva di ottomanismo, islamismo e turkismo e si sottolineava l’importanza del turkismo. Ali Kemal E Ahmad Farid’in (singolo) Yusuf Akcura’La loro critica alla Repubblica islamica ha reso il turkismo politico uno dei dibattiti più importanti tra gli intellettuali.

Ahmed Midhat Effendi
Dopo la rivoluzione russa del 1905, l’accelerazione delle attività di diffusione tra i turchi azeri e tartari fu efficace anche nella diffusione del turkismo politico ottomano. Nella corrispondenza segreta del progresso ottomano e della società dell’Unione “Dal mare Adriatico I paesi fino al confine cinese sono completamente soli. Si prende cura della razza turca, che non crede nella religione, ma parla anche una lingua. Fuori dall’Africa e dall’India, solo in turco Se quelli che si unissero al sindacato, formerebbero il governo più zelante del mondo. ne saranno in grado Espressioni simili furono incluse con le idee dei turchi russi, come Dopo la fusione dell’associazione con la Società per la libertà ottomana nel 1907, l’idea dell’ottomanesimo tornò.
Nel dicembre 1908, l’Associazione turca fu fondata sotto la guida di nomi come Yusuf Akçura, Veled Çelebi, Ahmed Midhat, Mehmed Emin, Necib Asım, Ahmed Ferid e attorno a questa associazione si formò il turkismo politico. Nel 1911 fu fondata Türk Yurdu Cemiyeti e la rivista Türk Yurdu iniziò la sua vita editoriale. I membri della società si sono riuniti nella casa turca, fondata nel 1912. I turchi hanno scritto articoli su riviste come Halka Doğru e Türk Sözü, che sono stati pubblicati nel 1913 insieme alla rivista Türk Yurdu.

Yusuf Akcura

TRE STILI-I POLITICA
Ha lavorato presso il Centre Union et Progrès-i Umumisi. zia Gokalp, Huseyinzade Ali nomi come il rapporto dell’associazione con il turkismo. influenzare le rispettive politiche. Specialmente la rivista Young Pens Anche il turkismo è venuto alla ribalta nella letteratura. tirato fuori. Ziya Gokalp’rivista con l’inclusione di ha quasi raggiunto la carica di portavoce dei turchi. Omer Seyfettin E Mehmed Emin Nomi come (Yurdakul) sono una semplificazione del linguaggio. e hanno svolto un ruolo importante nella nazionalizzazione della letteratura. Mehmed Emin Per la prima volta ha scritto poesie alla nazione turca con il proprio nome e la propria lingua. È diventato un nome importante nel turkismo attraverso la scrittura.
Yusuf Akcura’dal 1904 “I tre stili Politica” il suo articolo, La politicizzazione del turkismo. era molto importante per lui. Ziya Gokalp, dopo il 1910 Sistematizzando le idee di turkismo e turanismo, diventare un ideale di cui sentiamo ancora oggi l’influenza. portato. Gokalp’Secondo le attività della nazione turca la moralità era alla sua base. I turchi lo fanno Ciò che occorreva era mettere in atto le loro elevate virtù.
Ziya Gokalp’Secondo lui, il nazionalismo è iniziato con il risveglio culturale, poi è diventato politicizzato e integrato da programmi di economia nazionale. Gokalp’Secondo lui, il nazionalismo tedesco era basato sull’ascendenza, il nazionalismo francese sulla patria e sulla cultura, il nazionalismo britannico sull’economia e sul lavoro e il nazionalismo italiano sul fascismo. Nel turkismo, il paese e la lingua erano in primo piano. Dopo qualche tempo, sono sorte divergenze di opinione tra i turchi. Mentre alcuni dei turchi difendevano un nazionalismo laico, l’altra parte sottolineava che i valori spirituali e la storia sono gli elementi fondamentali del nazionalismo.
Yusuf Akcura, Si è occupato di ottomanismo, islamismo e nazionalismo nella sua opera intitolata Üç Tarz-ı Siyah. Secondo lui, l’ottomanismo e l’islamismo non potevano essere applicati a causa delle circostanze. Akcura, Ha sostenuto che una comprensione dell’Islam potrebbe avere importanti contributi per plasmare la comprensione del nazionalismo. Uno dei nomi importanti del turkismo Ahmet Agaoglu D’altra parte, ha sottolineato che il nazionalismo aveva il vantaggio di unificare le classi nella società.

Mehmed Emin Yurdakul

PROVENIENTE DALLA RUSSIA IMPRESSIONATO
Anche il turkismo è stato oggetto di critiche da parte di alcuni autori. nel 1912 Ali Kemal, sul giornale Peyam “Atalet-i Fikriye” Ha criticato i turchi nel suo articolo. Secondo lui, fu grazie agli ottomani e agli ottomani fino al 1912. Mettere i turchi in primo piano avrebbe portato al crollo dello stato piuttosto che al suo rafforzamento. Nella rivista turca Yurdu Ali Kemal’rispondendo alle Yusuf Akcura D’altra parte, ha detto che l’ottomanismo non esisteva e che anche se i turchi avessero rinunciato alle loro ambizioni, le minoranze che non avevano ancora dichiarato la loro indipendenza avrebbero continuato a praticare il nazionalismo.
Gli intellettuali turchi giunti a Istanbul dalla Russia, soprattutto in occasione di migrazioni e pellegrinaggi, hanno avuto un impatto significativo sulla diffusione del turkismo nelle terre ottomane. Gli intellettuali che sono venuti a Istanbul hanno incontrato intellettuali e statisti ottomani, hanno conosciuto la stampa di Istanbul e hanno scritto articoli sui turchi ottomani. Nei loro scritti, hanno riflettuto su questioni come la cultura turca e l’unità linguistica.
Intellettuali come Yusuf Akçura, İsmail Gaspıralı, Şihabüddin Mercanî, Kayyum Nasırî, Kazanlı Halim Sabit e Ali Hüseyinzade hanno scritto articoli per “presentare reciprocamente i due rami del turco”. Crescente pressione dalla Russia dal 1907, nel 1908 II. La dichiarazione della monarchia costituzionale aumentò ulteriormente l’interesse degli intellettuali turchi a Istanbul. Nomi importanti come Ahmet Ağaoğlu e Ayaz İshaki sono venuti a Istanbul e hanno scritto articoli su giornali e riviste della capitale ottomana.

Ziya Gokalp

TURCO, POLITICA TRASFORMATI IN QUALITÀ
Turkismo L’idea è diventata politica quando il Comitato di Unione e Progresso ha iniziato a plasmare le sue politiche. La società, che rimase più vicina alla linea dell’ottomanismo fino al 1908, portò in primo piano le politiche del turkismo dopo la proclamazione della monarchia costituzionale.
Huseyin Cahit Yalcin, II. Ha spiegato cos’è successo dopo la proclamazione della monarchia costituzionale come segue: “Il primo risultato della Costituzione tra noi turchi e nel giornalismo turco è stato quello di soffocare la turchicità e creare l’ottomanismo. La parola ‘ottomano’ non ha mai avuto tanto valore come dopo la costituzione monarchia.Inoltre, non ho esitato a difendere il turco e la turchicità, con un sentimento di rivolta causato dal fatto di essere sotto il dominio arabo, contro coloro che affermavano che c’erano molte scienze da cui avremmo potuto beneficiare degli arabi.
La cessione delle terre roumeliane dopo la guerra balcanica scoppiata nel 1912 rivelò che l’idea dell’ottomanesimo era definitivamente fallita. Ancora una volta, la dichiarazione di indipendenza dei musulmani albanesi durante la guerra balcanica ha scosso il pensiero dell’islamismo. Questa situazione ha spinto la società a seguire una politica sempre più turca. In particolare, sono state apportate riforme per aumentare la consapevolezza dell’identità turca nell’istruzione. Sono state create politiche economiche nazionali.
Dopo l’istituzione della Repubblica di Turchia, il turkismo divenne l’unica moneta coerente con gli sviluppi storici e la struttura intellettuale dell’epoca.