Negli ultimi giorni si è ripetuto il discorso discriminatorio sia in politica che sui social. Questo metodo viene utilizzato ad ogni elezione, ad ogni sconvolgimento sociale.

Per questo sarebbe utile tornare sull’argomento e fare una sintesi con i suoi principi di base.

Come è noto, i movimenti nazionalisti basati sul lignaggio iniziarono nell’impero ottomano, soprattutto nella seconda metà del XIX secolo. In Oriente il “movimento del nazionalismo armeno” si sviluppò, si rafforzò e si mosse verso l’autonomia con il sostegno di Stati stranieri. I movimenti nazionalisti di origine “greca”, “bulgara” e “serba” si stanno sviluppando più rapidamente in Rumelia. Era anche sostenuto da motivi religiosi e settari. Nelle condizioni del tempo, gli stati europei e la Russia zarista hanno sostenuto questi movimenti nazionalisti per i propri interessi. Le guerre balcaniche, scoppiate sotto la loro influenza, causarono la separazione dall’Impero Ottomano e l’emergere di nuovi stati nei Balcani.

Il movimento turchista è stato l’ultimo movimento di pensiero che si è sviluppato nella società ottomana.

TRE CORRENTI, TRE RIMEDI

Soprattutto nell’ultimo secolo dell’impero ottomano, di fronte ai movimenti separatisti e basati sul nazionalismo razziale, sono emersi movimenti ottomani, islamisti e turchi per salvare l’impero ottomano dalle divisioni. Queste correnti sono:

L’ottomanismo prevedeva la sopravvivenza dell’impero ottomano e la fusione di comunità chiamate “mils” che vivevano entro i confini dell’impero sotto il concetto di “ottomanesimo”, indipendentemente dalla loro religione, lingua e ascendenza. Le comunità di “nazione” turche, greche, ebraiche, armene, curde, arabe, albanesi e georgiane di tutte le razze all’interno dell’Impero Ottomano si sarebbero dissolte e sarebbero diventate ottomane. Pertanto, l’Impero Ottomano vivrebbe senza divisione. Tuttavia, questa tendenza, incompatibile con i fatti, non ebbe successo.

Da quel momento in poi, l’accento è stato posto sul movimento islamista. Secondo il pensiero dell’islamismo, la ragione del deterioramento degli affari di stato è che le regole della religione non sono pienamente applicate. Per questo motivo è stata data priorità all’idea della “nazione islamica” chiamata “ummah”, all'”unione islamica”, cioè alla politica di unificazione di coloro che aderiscono all’Islam. Anche la struttura teocratica dello Stato è stata efficace nello sviluppo di questo movimento. Si diffuse durante il regno di Abdulhamid e mirava a unire tutti i musulmani.

Ma era cominciato anche il nazionalismo arabo. Questa tendenza, non in linea con i fatti, non ha resistito.

Un’altra tendenza è il “panturkismo” che mirava a unire tutte le comunità turche in Asia ed è arrivato fino al “turanismo”. Questa tendenza è emersa come autodifesa, ma non si adattava ai fatti.

PROBLEMA DI IDENTITÀ

Di fronte ai movimenti di “nazionalismo” che si andavano sviluppando tra le minoranze dell’Impero Ottomano, valeva un’analogia tra i Giovani Turchi che studiarono ad Harbiye e alla facoltà di medicina durante il regno di Abdülhamit per influenzare i Turchi e spiegare il situazione. Era una formula inventata per il risveglio…

Il giovane turco chiede al suo fidato amico: “Chi sei? Risposta: “Vengo dall’Impero Ottomano.

Il giovane turco disse: “È la tua nazionalità.

Poi arriva la domanda: “Cosa sei?”

Risposta: “Sono musulmano”. Il giovane turco disse: “È la tua religione.

Quindi il giovane turco ha posto la domanda “Qual è la tua nazionalità?” e lui disse: “Sei turco”.

Dopo questo dialogo, il giovane che è stato “l’interlocutore” delle domande ha detto: “Pensavo di essere turco”…

Questa storia è stata raccontata in diverse versioni.

I concetti di turco, Turchia e stato turco hanno una storia di migliaia di anni e una storia di lotte di almeno due secoli. (“La nostra storia della lotta per la libertà e i primi oppositori della rivoluzione”, Republic Books, può essere vista nel nostro libro che porta il suo nome.)

IL NAZIONALISMO DI ATATURK

Atatürk era un nazionalista, ma era contrario ai movimenti “pan-islamismo” e “panturkismo”. Atatürk ha adottato una comprensione del nazionalismo basata su fatti storici e infrastrutture culturali. Atatürk ha chiarito queste domande nel suo libro “Medeni Bilgiler”, pubblicato anche con la calligrafia di Atatürk in edizioni successive scritte da lui stesso negli anni ’30.

Mustafa Kemal Atatürk, rivolgendosi ai deputati della Prima Assemblea, in qualità di Presidente dell’Assemblea.

LA DICHIARAZIONE TURCA NON È RAZZISTA

Atatürk non ha accettato il termine “turco” come concetto razzista. Atatürk non diede superiorità ai turchi nello stabilire la Repubblica. Ad esempio, nella costituzione si dice “il popolo turco che ha fondato la Repubblica turca”, non “il popolo turco che ha fondato la Repubblica turca”.

Atatürk ha scritto il seguente significativo paragrafo nel suo libro “Informazione civile” per aprire questa domanda: “Nella società odierna, ci sono cittadini e concittadini che vogliono diffondere l’idea di curdismo, circassianismo e persino laz o bosniaco. Individui di questa nazione condivide anche lo stesso buon senso per la società turca in generale, possiede il passato, la storia, la moralità e il diritto” (Medeni Bilgiler, TTK, p. 351) (Parzialmente semplificato.)

CULTURA CONDIVISA, PASSATO CONDIVISO

Un passato comune, dolori comuni, gioie comuni sono gli elementi più importanti che consentono alle società di diventare una nazione. “Io sono americano”, dice un cittadino americano di origine italiana, scozzese o inglese. Va e spara per l’America.

Qualche parola sul nazionalismo Oggi, le superpotenze che sostengono la globalizzazione sono nazionaliste quando si tratta dei propri interessi. Difendere gli interessi nazionali della propria nazione contro le superpotenze di fronte alla globalizzazione è nazionalismo. Il “nazionalismo” non è razzismo, come scrivono e declamano certe penne dallo spirito libero.

Il razzismo è molto grave. Il razzismo si riferisce ai legami di sangue. Il razzismo si nutre di legami di sangue. Il “nazionalismo” basato sul razzismo è diverso, con il nazionalismo che emerge come un “individuo”, un “membro”, un “elemento” della nazione e lo stato-nazione è un altro concetto.

LA RAZZA TURCA NON HA RAGGIUNTO LA SUPERIORITÀ

Come affermato sopra, Atatürk non ha dato alcuna superiorità ai “turchi” nell’instaurazione della Repubblica. Lo ha descritto meglio come segue:

“Il popolo turco, che ha fondato la Repubblica turca, è chiamato la nazione turca”.

La definizione di nazione nello scritto di Atatürk nel libro “Medeni Bilgiler”: “Il popolo turco che fondò la Repubblica turca è chiamato nazione turca”.

Il punto più eclatante di questa definizione è: “Il popolo turco che fondò la ‘Repubblica Turca’”.

Atatürk non ha detto “popolo turco” che ha fondato la Repubblica turca, al contrario, ha detto “popolo turco”. Quindi, ha accettato che ci sono “popoli” in Turchia.

Atatürk ha accettato l’identità della nazione turca come una sovra-identità che integra e comprende tutti i cittadini al di là delle identità etniche.

DOLORI COMUNI DEL PASSATO

Il famoso scienziato sociale Ernest Renan afferma l’importanza della “sofferenza comune nel passato, della gloria e dell’onore condivisi” e dello “scopo comune per il futuro” nella creazione dello stato-nazione.

La nazione turca che Atatürk pensa sia basata su “un passato comune, una storia comune, un dolore comune, un orgoglio comune”.

Atatürk lo definisce così nel suo libro “Informazione civile”:

“Turchi, curdi, circassi, bosniaci, georgiani, albanesi e laz che vivono in Anatolia e Tracia sono nutriti dalla gloria, dall’onore e dal dolore del passato comune. Si uniscono per un futuro comune.

COSTITUZIONE DEL 1924

Per questo motivo, il concetto di turco non significa razzismo “sciovinista” nel quadro dei principi di Atatürk. Atatürk è un grande leader che sente il corso della storia, conosce e assimila le realtà della società. Chiunque si senta turco “indipendentemente dalla razza e dalla religione” è turco.

Atatürk adottò realisticamente il “percorso più adatto alle realtà e ai bisogni della Turchia” e li inserì nella Costituzione del 1924.

L’articolo 88 della Costituzione del 1924 è importante e rivelatore. L’articolo è il seguente: “Chiunque in termini di cittadinanza, indipendentemente dalla religione e dalla razza, è chiamato turco” (l’articolo originale dell’articolo 88 è il seguente: “I turchi sono considerati turchi per cittadinanza, indipendentemente dalla loro religione e razza “.)

TUTTI SONO TURCHI NELLA COSTITUZIONE

L’articolo 66 della Costituzione afferma che “tutti coloro che sono legati per cittadinanza allo Stato turco sono turchi”.

L’aggettivo “turco” in questo articolo non definisce un’identità etnica. Legalmente, indica un’identità superiore.

Come ha sottolineato Atatürk: “Turchia; Appartiene a cittadini turchi, curdi, georgiani, circassi, albanesi, bosniaci e turchi. Appartiene a tutti noi, indipendentemente dalla nostra origine etnica. La Repubblica di Turchia appartiene a tutti noi, indipendentemente dalla nostra origine. Il turco è un’identità superiore.

ANTI IMPERIALISTA

La visione del nazionalismo di Atatürk è una comprensione del nazionalismo antimperialista. Per Atatürk, il concetto di “nazione” è una visione della nazione, le cui qualità emergono di fronte all’invasione imperialista, e per questo si integra con “l’indipendenza”.

Concludiamo il nostro articolo con il punto di vista di Atatürk: “Il Paese ha bisogno di un’unità in via di sviluppo. È un tradimento dividere la nazione con la politica ordinaria.

Atatürk ha chiarito questi problemi nel suo libro “Medeni Bilgiler”, che ha scritto nel 1930. Atatürk non ha accettato il termine “turco” come concetto razzista.

Informazioni civili e scritti del Sig. Kemal Atatürk / Prof. Dott. A. ÂFET INAN